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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，6 G5 o. ]8 N$ B% n) V8 b
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，+ w6 N& x: W# Y1 u. L0 N
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，* f' M3 L8 b6 e* o' Z! s  g
就是後來做了官，也不改其孝行。6 U% u2 M5 _: B( O) f4 p; n
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，; J% ]" Q$ b6 ?$ F. w
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，. P9 F! d3 V3 u# p4 o+ m
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，! o6 p  Z' s, Y! b2 a
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，6 Z5 Q  e) j' c& Y% l/ \
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，& h& n" h, p- G2 f5 g, \! Q
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。! G* |5 R# W( ~$ [5 t) [' G0 Y
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，0 m6 n  D8 N( ?4 ~9 u3 A
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，- N  w4 n& x& f, T- ]
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，0 v8 A( G; y0 G: N; ?/ b. g
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”   }9 n( P1 y8 @' P8 N
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。1 H. K. r& t3 D6 A$ w
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？" ?4 U) x: K1 {6 m$ k! K; E
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，8 c9 }6 R- U# e, K$ J& H! S/ k$ F
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，& i! W- R, M/ v
死的時候，她說還要回來。”! i  I: \$ \' v9 i2 F
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”# F  D$ g5 D9 q
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”" O3 }# L8 I! X, e% ]* ~' P
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”4 K7 y' b" I* p) K1 e8 U& k* v6 y4 a
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”2 y0 T" p) P, f3 {
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，$ j3 R. d! E0 N0 |# O
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。- _$ R, E; \9 G6 ]- |) H' K) U! n
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：5 w4 y1 W* f0 Q, c% H- K8 j
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”7 ]! T% v( r) B. f

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。: V* l' ]& M( C+ d
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　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。# z& r2 b2 Q) P+ Y
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，" X! p' ?- ^9 X7 m7 s3 i
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。; W" T3 \& m3 l% X( c  W8 D: ^

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：3 ?: [9 b2 v/ T4 Y8 r8 _" q

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；' d, W+ s5 p  c
莫教閻老斷，自揣看何如？1 v$ }5 T9 Z/ P+ s* g) Y( L8 J. @

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；2 R5 V& [% s7 M
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有# e2 `9 Y8 n* T1 Q' v  h
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；, Y) M$ r5 a# U8 I1 o2 {& @1 U
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。  y. N( P0 D" y. g% M9 K

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　　這故事有五點值得研究：8 O, K1 L8 p$ p5 Q

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，) V9 A% P5 H% y; Q; H
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。. Q, `1 W* a% w2 T
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，4 ^$ w: k9 }  x7 o, k6 b  l# {  T
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。1 z/ R( w1 m7 v# z2 R* r
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　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，1 k5 J4 `& l) x5 ~, Z" y
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，7 W" _* S/ ^" a
又名阿賴耶識。# x3 |3 Y7 Q, o% F+ S% [2 n/ D
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，  ^+ b+ {/ @8 h2 M* M, I5 v* q
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，+ i) J( \6 t) y3 ~
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？/ I: _4 V+ h8 [* s  E$ m  v
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，  i, t) Q0 B$ ^3 K
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。6 l, j$ @+ i. P6 E) k8 k( B0 a
真是“若要人不知，除非己莫為。”
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　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”! j6 s8 z( i+ z9 r# q
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。- ~/ m* [2 c) S7 Z- k9 U% s
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？6 Y3 d( t' C6 R+ D( M
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，# e. B$ L( y8 H% E* j8 p4 n
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，  r: W% {* A1 F9 _$ P( }$ v
這便是黃山谷出生之所自來了。  u; q6 a  H" g) s5 a$ J: q
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，( H8 w) D4 {2 l
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，! Z( x- U6 ]% _
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。5 _% a) j5 z' ~
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。4 i& X  P$ P) n# j7 w
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，8 h4 N' M+ V1 s" h0 G
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，0 v0 J: ?; k) K6 m$ {
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，; p& t% r0 m2 g3 y3 d2 N  A- P
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，  G$ y" N3 D8 U4 `. [7 f
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，, @* p1 ^4 \( a3 a( M( h3 x( V* x
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，; d3 A1 O" u$ Q- V6 A/ ]3 T
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，* m# Y) [4 w  }# x2 d
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，( r( ?3 c/ C' i6 _0 i
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”3 H( b4 [# P) k' {
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：8 `. J1 q$ U' w- M# H; y) M& {
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：. r  D4 K* T# n4 Z  j- O
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，" D: n/ x% p  r  e! z5 L, \9 f+ X
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，! S/ G2 f' q, a8 f' K& ~
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。- H/ R# P6 _! c$ ?

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，8 W# B# n- G) ]& z  [, n
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，. [5 G+ Y; A) v5 ?, f
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，! _  [* e+ N6 V. P. `6 D9 h5 ]
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。# o, d  v$ v& V
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？9 z# q! H$ e; v/ l6 N  m0 o
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　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。8 [" S% t# N7 r  E% c" {. Z  b
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，- o( y* {5 Z* X5 N
潛心參究，並得法於黃龍禪師。2 _+ P/ O; P; O2 |, f
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。$ h6 Q; ~2 H& H$ f- u
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。" Q8 I/ [1 G* `. d+ O6 \

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