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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。: A* t& m9 F! m2 k1 \! k
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，5 Z) v7 K5 e' ]- {1 r
就是後來做了官，也不改其孝行。: \5 j0 _. ?- e! w; z9 I

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，& Y- A9 D# H' \' i# \" U
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，. F, a  s% _' {: Y( b
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，2 N; {0 K* P' x) C! \
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。# A% J. f) v: _! s7 m
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，, r. x$ n) S8 Y, L* f! @
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。/ ~7 d* k2 @. W& ^2 w
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？1 `3 \/ Z6 \' W: ]( O; F5 |  W( }
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，+ |1 h+ h' n7 d/ `0 D
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”, W2 V# a/ R! N' m# ]
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。# d& K( o4 g9 s* p! M
山谷問：“裏面是些什麼？”" a" @' p; H$ y2 `4 t8 b. P/ v/ @! I
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”2 x+ G4 b3 w( c# F/ Y* Z
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”% i! I5 s, O) Z- Q
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，0 D' k: s* u& N6 p% M
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。* p  q' U" |1 x
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，2 w* t5 U3 b" K' ^1 W7 Q: A6 H
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。0 w4 F7 i( V+ A* w$ u# ]6 V

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，" d) T' c9 W2 d! G2 N9 g
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。6 {8 [. S/ ^$ J" j- q3 h% T! c
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，( E, P) H' X* C
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：, d0 @' s8 n- \  G' j& n
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我肉眾生肉，名殊體不殊；7 A; Z0 N8 y8 n
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；+ e2 N6 V9 c+ O! q
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；! `7 j  A9 ]; T+ G$ u; z/ d; b
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有9 X+ f( ~; {2 R* E. @& D; S* u
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；' v1 [) ^3 N+ i% Z& @
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、7 e6 S9 Z: Z( w; D9 G
卻完全說不出理由……
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　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，2 V8 p! x: q# p  v  ]0 `1 F
只是忘了自己的舊精魂罷了。

　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。2 V  V% B. q& E
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，( l+ ]4 i, I8 }' |/ O: K/ P; O6 `6 z
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。. l1 o, F& w6 P- |  T1 _
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。0 c/ e6 M+ O0 O; }; l
現今的天才兒童，應屬此理。) R& |/ X6 k3 r; W
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。) d  u9 z9 r9 j- e3 Q& z8 u. I
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　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，! L3 x3 J7 h& d! z1 F. z# ?% G
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，6 k6 P0 y! k2 M9 Y# F4 g
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，; y( g5 ~. I+ X% V; c1 \
因而促成再生的會合。  e, a- H* O% t8 \, g- R
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，* Y2 W( S" A; T. u! _* L
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，1 F! u/ X2 f  y+ H: C4 Q
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”; f2 M2 \0 b# I* B3 G' }

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”! }2 F; o: e9 r$ g9 F0 r
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；5 ^+ c2 Q" L7 ]: t
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。2 C1 ~2 C* h" F* E4 j6 ~% B
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，9 L. u' q7 L7 s" u) V. B$ l
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，' |8 g! l' ?. B1 S" X5 c2 X
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，3 \( i2 M. Q# p; j7 I# e
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，% v/ ^- b2 i* x" O4 m. }
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。7 c; _  ?- c: l' M' k- \" S; D. j
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，5 w! R2 N" }: d) A
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：$ P6 w3 K1 D3 X" J" [9 M* V
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，# q% F( t. P; k3 w
很誠懇的開示他說：" a. G9 ?" _8 S: J
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，; Y- c9 _5 z) {
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
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　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，9 _1 [8 t, G6 X. I+ s( ^+ a0 l* O
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，) H1 }1 B/ I) ?/ o
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，/ S$ b* R7 X+ n/ g3 G2 S3 H
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。# _: C) a' |/ P' v6 W
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？) S& n: K! h, N/ r. Z) `
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　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。: a% P. E! z3 {& G1 t9 ]9 b% ^% K
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。" ~% }8 i9 w- s2 G( o  q/ u: N
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。0 t$ s! E- t7 _0 G  G1 K* }7 p
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

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