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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚# w2 i3 @3 u3 t/ a
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，1 F9 Q- i1 Z& U5 U9 |/ Z( S
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，, @9 y  s  w6 {/ W& n) U: c
就是後來做了官，也不改其孝行。9 p/ e2 ^. p) s3 t4 W- p7 m* {
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，1 d9 s) u( s$ L- G) K" f$ O
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，8 v  n+ |7 h9 z! L9 w. T, Z
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，7 p  y; L7 ]. m+ ?7 j. u* ~# ?
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
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　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。# Z, W. R* X' {% Z0 c6 p' @- N
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，- z8 a3 i+ |3 i' y
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” $ _4 G4 k: ?+ @! H7 ?. Z1 z5 z% C
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。+ K2 Y1 ?1 x$ C, O( A
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，0 X( L; P+ C4 r! U7 @  N/ d
死的時候，她說還要回來。”+ i/ E9 E# f4 z- \) r8 {$ R* `. J
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：! k- e- m& e7 q
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”6 [% C8 `0 g* P
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。5 A1 J# a; T4 S) w; a# l! W
山谷問：“裏面是些什麼？”$ O" L! M1 Y+ T! l- Y
婆答：“全是她的書。”4 v8 L. n  L! ]. H/ I
問：“可以開嗎？”# Z2 ?7 U( q: _7 B% i
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”4 k) k; c  H! S, F
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，/ r7 X% M/ X/ c
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，* x+ v# z6 {: {, `( h: V* E7 ~
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，* O! U- R. ]- r* C; Z% U% _0 ]
這個家只剩老母一人。% @! p' e4 A" |1 v
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，/ ]1 o) M: E/ ^5 ~! {
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。7 x  {" c1 ]2 L' l7 r! f% T) U

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，" y) I; l$ z; f% ^
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”  K) i8 @" C4 ^8 `& ?: G

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。2 U( p, H- ?8 l& s( c' H
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　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，( X6 ~4 E: o6 i! k3 Y
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。4 V' O, G* ]$ n$ W" u' O
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。# Y, s# g& X. z# D, q1 @- z% @: ?( l

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：# D2 {; a9 X: `; G7 `8 \

我肉眾生肉，名殊體不殊；  h8 g8 i/ B. Z( Q1 r
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；- K6 Z5 w( f- S
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，: o$ }! c0 B  Q+ C+ M
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有8 `) P5 x1 F. \. \! \
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；5 }# Q  j- R$ [, j! I
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，+ ~1 o# o3 `* r7 @3 o7 D* S) L
只是忘了自己的舊精魂罷了。* P7 a" ]* I: i6 x
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　　這故事有五點值得研究：! b2 V/ Y) p' O) b

　　(一)確實有輪迴。) z3 L7 o) ]2 K; D
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，" M; t- v8 s% j) [: N% @8 y! [
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。1 f6 A+ ]$ o1 k# Z
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，: x. X5 F$ _" V. }
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。. ?! C6 a2 n9 l6 a( _: c7 ~
現今的天才兒童，應屬此理。! ~) O* P$ f/ b$ c1 ]
至於由女轉男，且有功名，) x* |) @; |  a9 S
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。: N! D- Y3 k4 U0 Z% v
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　　(三)確實有靈魂。/ ]6 z; y  N7 b: I1 A
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，8 i9 }5 `" h) f. a
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，; T6 B6 Z0 _9 C; c1 \
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，8 H/ D' D8 P% r5 R. O! G0 w6 P$ H
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，# J, Q5 c8 q5 N" [$ f0 k- b
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，3 O! S( N5 T: W# z
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。( u( P; G9 I; j( T5 `7 P9 h2 k
真是“若要人不知，除非己莫為。”/ z4 k- m7 @2 y8 m, v  C
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　　《地藏經》雲：6 O3 e  b8 I$ n0 o5 h4 a2 X, n
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。; b0 Z6 t. R# G5 C4 ?1 |: i
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？4 C7 k! e( E) z- o
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，+ ?) e1 ~* q7 a1 K. k1 q1 y' V
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，4 _0 x7 l1 O2 g) T) w0 K
這便是黃山谷出生之所自來了。& ?+ T) G$ B* r# W
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，( a1 d9 O1 o7 q6 J" k7 z$ k- M
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，2 G" I: U0 M0 J9 J" b% F/ R
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，' W2 D- x/ n0 R8 a- d. [9 T
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，, p3 [; X/ g% |, g. p
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，$ i# m( J5 i( F" Q% J8 N9 k4 Q
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，/ \9 Y0 o6 R$ p: n5 x1 M
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。2 o/ f4 f7 e0 t5 M" F- v- e
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，8 G0 q9 O8 ^2 x# n4 ?1 Y$ Y4 ]  k8 s
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”+ c: B0 Y. ~% C7 P  N) g3 c# t3 C
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，' i# c3 B5 D2 T) v
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，- v# ~* N- j  `# H$ F- B5 a3 C  n
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”; m. U  j  x* f3 D8 J+ [6 ?

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，4 n. w1 d; W. g1 {
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，" ^) I. n( n% r; c2 a3 B
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。9 b) O0 T8 z: d4 ?& ^$ ?4 L
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：- F, w2 K, l7 s6 q
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？% P7 }. f, b% i7 Q& I- h" ]  @
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　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。" D5 Z- ^$ K. u7 Y+ `, g! `- @
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，2 Z7 L( c5 m" |; K9 p
潛心參究，並得法於黃龍禪師。; }  Q! c! E# a5 |& c! t
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。+ Z8 l% |1 J' W, V! T

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