[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚2 n( X7 E' W8 _# E9 w
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，1 \3 x3 J' G1 M# f8 L
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。3 T* J0 @+ k6 x; ?
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。
7 n4 z3 N# Q3 A
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，4 f' a; b* g' `# p' q; ?) O% e
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
. c; w6 Z' ]( u* s. `' M
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。) W4 a( L& R2 ]3 Y4 H3 ]7 K
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，/ Q5 Q5 {! l, O4 v
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” 3 L/ }2 W! h0 [$ E, A
婆答：“已經二十六年了。”! \; |/ m0 ^% X) }% @
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。4 m+ Y5 F: [9 p$ Z9 Z. l
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：+ ]; A! H+ O. m" b0 \# y
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，7 w" K% w. [  J% I$ U
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，6 \+ S& a' H9 V1 u0 v+ W  a) S9 K
死的時候，她說還要回來。”! G; x' d& q0 ]2 }! I, n  h$ S
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”; x  k2 L$ K  F3 v2 n: F
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。  I7 h% S$ z  d0 o
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，" Y; C! N  ~7 o: G7 K0 x0 y! c
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。- U& |1 E% a( w9 f! b9 Y& ?
" J! V6 _, C0 X
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，3 M( y0 x$ L+ a/ b& u1 E
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”* v$ U" \& s$ W7 B# o, V

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
$ o# ~. _9 s6 R3 J) j0 l2 J
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，+ H; m5 s7 P1 }6 b
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。5 s, T  `1 p* d  c& v! p9 R
* y" E0 l4 s  k8 B/ H$ O
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：* P1 z  m! B1 |* F
, ]8 }/ e6 U2 t; i- G* h; x
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。! O  R4 Y( S+ A2 O. g+ j) J" F
苦惱從他受，肥甘為我須；) L  b  Q, i  {
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；/ G- q/ q7 r" {0 E: j
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有/ N& N% c% i; o- x8 p- X
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，' X0 p3 V9 l7 A5 \1 A
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，# R7 w& |3 l2 m/ y, s7 \% e4 [
只是忘了自己的舊精魂罷了。* y' y' u( i7 c- e2 M# M
% J3 @6 H' o' k8 _! @. I0 L5 e
4 e) e/ B" @0 k4 q. U

　　這故事有五點值得研究：" f; a' U# I5 \8 O

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，) l& ]7 _* E" r4 _+ [6 H1 ]
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。; G' d9 A, `4 ~. z" {$ b
, [) R/ `6 m/ U9 u
　　(二)確實有業力。+ E: c" E* q0 x2 h0 c/ E
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。1 M- q0 z' g5 r
至於由女轉男，且有功名，) |6 Z8 l' P" r4 f, ~( f
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。# N7 a; z  a5 i& B  i

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，& v5 u3 R( B" R  U
因而促成再生的會合。: T9 y' @1 e# [* x  L/ r
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，. Y$ K8 T) J- v+ k
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？( K2 U" n: _5 E- P
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？- u! [; h# @0 E2 L! V
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，5 j4 R( S" L3 `$ R5 e; q9 v
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”  z# \7 _% _- A

　　《地藏經》雲：# |7 f8 j3 C0 X  v# R4 ~
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”5 Q' C* p; f4 g, j, w3 I. |
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；3 Q/ j3 n8 M; ^3 K" b
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。/ Y5 _# N; y3 W# }4 y
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，  I, l, C+ y, ?/ G2 I
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。# ?2 M( x0 J- r! K' d
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，1 ]& L% J, H) |& ^6 [! w4 i# v
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，6 J1 }$ ]7 s# S- ]9 ^+ D7 o
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。# y8 v; R. X6 t
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
, A( t' t  ]3 m0 U) ^
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，7 c) A9 v7 a/ d) E+ B9 B# j3 _
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，  k; Z( }5 e+ A' D# W
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：7 h$ U* O, R) G7 N2 ?% ?
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”+ i+ Z$ `' f! @7 {
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，' O/ J, }* t1 V$ I' M
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
  T9 @/ `$ E  R  L
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，+ B. C! {% ^3 B9 C8 b
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。9 z: \& `1 q6 R. `# m3 m

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，: p& M. j  X- a
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，0 F0 k6 I0 u0 e' {; K
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。9 k; _6 _0 Q/ Q8 D5 M
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，7 J& r$ G% S. B( V5 s) F
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。/ T% u- [& x3 t' L2 ^# ~
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？" \! j+ M7 k5 P3 Q5 Y$ F- X; G
+ k0 e* E0 b0 R# u
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。: A" z+ Q8 C2 l0 I! R0 _! X( r
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。* @9 N4 k) M6 B; R( _7 E0 k+ v4 `
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。* v3 O0 h7 `- c

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文