[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，2 H5 T% w4 C% E2 g+ T! H" Y
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。2 \! z$ e7 p- x1 h8 w
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，: L# B1 B4 r) I6 Y, y* n
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。9 N! J( c' k4 @$ N: z% g/ f

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，, q2 F7 D' E# m. n
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，* B  o' Q% W0 j/ J3 l
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，/ x: l, j/ b! |: b( {
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，- M) }# e3 g' Q3 O2 e% @$ P
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，7 r4 ~1 O4 m$ t6 P
但以為作夢而已，山谷還不在意。: ]+ q9 p" {' }4 _" {
2 j8 D% D1 X; z  H, _$ {
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。" v- O; k  d: A/ ]
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” , Q& S: U) M  E
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。6 E6 E# D8 l4 Z4 q( A
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？! g3 I9 b3 J$ |$ x
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”$ c" T1 G6 p" ]2 H! n- ?( b
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：# B7 s) \" L+ x7 ], e5 l: I
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”3 l6 r) q9 N+ R1 C! @$ o" r9 q
問：“可以開嗎？”5 d) `) J9 |8 l- V
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，2 p& R6 ?( K( z: h. p2 _2 k
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，2 i' e! R- W" o7 A9 X# I  l
這個家只剩老母一人。9 `! {1 G, m/ ?1 [5 [" V
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。; `. }+ O8 O# k9 g* Y# z; s
3 _7 U2 o% {+ u) x
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，9 `2 }" H7 O, F0 I: j
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
0 T0 k, e! K$ U) ]- [. f5 U
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，' S7 m# O6 g8 |
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。% V. `$ W6 g3 b
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
) H! B% ^; y. \) {
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；2 Q" T! {1 b0 Q! o7 R
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？0 d) x% k9 v# s# O- z5 M
6 X7 O3 E: {8 u$ v& Y) L
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、; A% x2 d# M! Z4 Z
卻完全說不出理由……$ }. V+ b) k. f+ J" A: u. f% o0 u
* L# M" r; H4 K
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。5 T$ N6 N; h7 r8 M8 T- o! L

# Y% E0 l3 {; V5 @

　　這故事有五點值得研究：6 A9 t- z. B' I6 F- B1 ?& C

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，& `! z# F# i6 B4 W! l0 B; b6 [' V
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。4 C) X4 x# N/ {+ I1 b1 t& l

　　(二)確實有業力。3 c. E5 }4 o; X! @  c- v
由前生種因，而來生結果。/ {- Y  y- D, ^$ F! d- z1 C
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，- H: V( ]9 d& h: i" |  W! M% `' M
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。/ a( o8 \: V  \# D$ Q
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，, ]  X. v+ t; I% I! O6 N
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
# M8 Q- ]9 F# O9 Z
　　(三)確實有靈魂。: `4 f0 U6 z8 F. }' V7 i+ |
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，" k( Z. x& }! p$ `3 f5 q
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。9 D$ c, T9 A. i9 h
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，7 M$ H" _0 }0 U2 G: l# N7 @
因而促成再生的會合。& Y; r0 ^+ B! L) `$ U8 l& v. J
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，3 i, ^. z7 L" j8 k$ i# G4 n. g
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？! w& E$ ]/ Y4 k/ B$ l. n
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，: `. r& J+ _+ a
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。: P1 \. j- w0 U$ X
真是“若要人不知，除非己莫為。”1 a( R/ a$ w; p0 n' T( I
( X1 i  A- C! ?
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”9 ], L6 g: d% K& B- ^
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。( Y! [' [! l8 O7 r& \6 g
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？. H# |$ {& v! w, {0 s* {
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，4 [  U: S2 l# \6 R9 W: Z
這便是黃山谷出生之所自來了。) u8 P# }5 `3 f' y) n: ]+ f
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，1 I/ ~! |0 R# \, a; s
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，6 S$ V. x# R" b$ |
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。# O# x0 N( ^$ T* _1 @6 S9 Z
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
7 s, E$ ]. G- `
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，3 f. D, a$ r6 I4 K
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，. g/ }, H3 o  \6 t6 a; Z
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
- Z! s6 W4 U$ M! q9 c
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，7 E6 c. i! D: e6 h2 J- d( [* @* S
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，. p2 x) D3 H- z5 O
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，5 o  H# d% w( B8 o' ^
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，0 n$ O+ j( A& [; u
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，/ A  n" H9 ~7 q; }2 [+ h9 P
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”1 v5 w; \+ U) {1 E2 Z
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”2 R7 b- G) T, |% G
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：+ w; h, I) o! Z/ f0 k7 u( X
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，- N2 S/ W0 J$ ]7 I! v
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，- I; y0 z! g3 C5 ~& ?
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，+ y. m: D8 k3 }! p" `, L0 F3 j
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，( k" C& P, W0 A5 \3 m: W( o
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
' I" m- n( I1 \3 q+ v
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，& M! @* w: Z1 S+ g8 E
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，* g+ d/ ?7 O! T3 W1 D  d% w9 O* {
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。6 k" a/ D1 _+ O  V4 {0 @
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。  U0 m6 K2 g5 m) W
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。5 N2 K; N/ T4 D
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文