[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。; m8 i$ P0 r& P( z- |4 z
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，4 B7 E$ V( \4 R: _7 |' D
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，) L* l( d0 c7 D
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，: i0 ]8 q. ~! I( ?% I5 I8 A
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，) G7 z6 @  s, `1 M. q! m5 a# T
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
! o8 V# _  \, R& s7 `' f
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，8 c. z8 i  K9 a4 N2 V( Q, h& r' R. b
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。- c& ^+ i; I, `7 a
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”0 v# d) u/ R( T# B& _, l
山谷問：“你女兒死去多久了。” 0 V, v% l4 s, D" h8 Z
婆答：“已經二十六年了。”( _$ I/ ]0 t4 R! j: N$ ~! u( s
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？' C9 a! w: E" B8 a
婆答：, i& m& w4 ~5 m! ?+ v
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，+ o1 I& {  @1 Z& W: o: k
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”8 J' U- v& q* u, {$ n. w) ]) @
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。, F, J+ k) Q: b6 }7 E
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”8 i; K: l- H% g# W, u; h
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，8 |" ~8 A+ v5 j2 a3 x
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，8 v6 O( [' u2 N5 X8 ^* n
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，5 q, U3 N; W0 m2 _' h2 ~
這個家只剩老母一人。- `( h- f* j& k; X1 u4 A8 T
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，# f, C% Y8 P! c  f, s; U7 r, P# U' T& X
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
! v0 m+ {# L, r0 Q
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
/ h, J) ?& C# D7 L- A
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。: S5 q! c2 B0 k& |! K" e2 L
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
% T, l4 U2 H) ?8 h
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。2 z% b( s; W; h! n3 `0 L& K
苦惱從他受，肥甘為我須；; I: Y$ t0 Y* D# Q5 s
莫教閻老斷，自揣看何如？5 W) Z. I2 a0 h- ^* H
& t) M! M% Y  }1 f
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；( m2 X) o% D. H  B
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；. `2 C, Z8 o" Y0 v0 O
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……& }3 Y# `  V% R9 n; a7 r) C& v
: d% u( m& m7 k0 W3 k" Q
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。

4 O8 o: F: b0 o6 I+ \. c
5 I4 T& q8 P) P: B1 c/ j. C: c4 e
　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。( M2 z- T' Y9 Z4 w3 P/ a& V
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。& \# l* E9 `" i
- O- ~/ T, z7 \  v, O, A% m
　　(二)確實有業力。4 I7 @  {( i8 g  V' \
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，( |5 P, j0 ?; g. H2 [
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。' n) ]4 C; _  V0 q6 ~' o
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，. n  V; P' a$ h6 m/ E- L+ c5 H
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
1 t0 p$ J4 L" r9 w9 B; ~% b
　　(三)確實有靈魂。) _+ P" O( W. c" f  }$ D* {. N4 p
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，9 L# E3 B# `* d( E9 o- v- y6 l3 O5 f
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。. \) I. N& p2 q& k4 o  L: ~" A# M
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，: a; b! }0 ~- y0 x$ j
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，7 H( J5 W8 |* M
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”
3 x8 Z0 A! ~  r  c' o' U
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；, X: p& H( F& W: U0 B9 r9 K. m
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。1 z+ x; _& R6 M5 L2 `
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？, c* I3 ]. R3 ^7 q, |3 X9 Q4 O
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。9 t# G9 d* D  m& Q) R, b
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，% C, x7 O" s' V5 [
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。7 g/ s2 G3 U1 J- |- w; W' ~, {1 u
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
( I5 }3 y' V: E
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，/ z; ?5 \, Q, O1 f
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，/ d, H# I4 v  R% ?
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，3 b+ v3 \4 L0 |8 I# n8 r  S) S
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，8 g$ c4 G% y' y
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，3 d; w* G# H+ ]6 ^* H9 f6 a7 s: {
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，4 I% f0 Z" }* G
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。9 V. l, Z9 E& g! l* S5 b: T7 t# s  Z
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，1 B0 u/ e8 g& ~- u
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：# o  r# B7 |" g6 L, @
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：' ^  ?' F, E2 Q/ G2 Y) M4 M0 @- y
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
; h" w3 k) j: u7 e
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，7 a7 f! V2 Y( K. H0 K
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。7 y# f$ v7 R  P& B
) s, w% C+ L) z" D
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，1 g3 t5 y  ~8 k! }. Z
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。- Y( W6 }, s8 W$ ?6 K* }
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，% s- G) Y& w/ {3 ]( p; m/ U6 c
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。' b1 K: l# l9 E  c
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？. k5 q: m  |) q" {5 b) O8 v
$ D  _  k$ c/ ^# ^. ^! G* @
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。( x; k6 {) @0 z; Q
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。/ S: d' l) L! g. P& X3 V- A  s1 f
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。1 M( y/ R. W% s

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文