[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚3 W9 e% n8 F. y+ i
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，3 d0 @$ N. F3 o' \, P
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，* j- f8 M. Z! m5 O
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，5 l6 `: E8 G3 [" |! U" e" v6 k2 O$ W
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，0 D8 p( o; k+ K+ {/ y
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，. l2 E2 Z8 \* c' m; {, k6 {+ r
但以為作夢而已，山谷還不在意。
) N* ^1 _9 F% k0 _7 p2 l9 u! g% e  u
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。7 S" A4 ?& N( |% o1 m. J
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，& J% y# O) }1 [# u$ j
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，8 A6 n) ^+ J  e2 |3 f
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”7 k. M7 V  e" }+ s# D
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。* J+ |/ W# }5 C+ Q1 ^
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，% R, ?4 q5 ]  t. O  W
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”* q' ]* ~0 @0 q& {
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。/ a) `4 R9 J" Z
山谷問：“裏面是些什麼？”& Y5 U/ j1 P% u/ O% Q1 j* h- x! C
婆答：“全是她的書。”# T% v7 A/ ~3 Q
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”* G/ {* @2 x/ J1 Q
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，0 I+ `) \3 c7 P- j" ?/ C
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。1 ]8 a* B  r( L) p* T9 H( V
- i2 M1 v4 y( g& k6 q
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，: C8 W2 z- X5 @! U" x
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：1 g  z$ |: p/ h: X4 G

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。  p0 d/ J* _9 O3 r. }5 i! c
; U# F2 u  }8 }( K# d) K
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，. r0 b; ~9 ~; Z9 I5 |2 z: W
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。7 I4 B7 P" z. D& U% W
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，/ Q9 F1 f$ s7 Q
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：9 g9 h6 J( Q4 L

我肉眾生肉，名殊體不殊；3 y' O0 y0 x# A
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；2 _& N0 T7 V+ H1 h/ O7 ^# H; w% h
莫教閻老斷，自揣看何如？" j; U( R+ l6 J: |; V( c+ e( W  E* D
" |* Y* a% i4 P' J9 I# E
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，  _, I1 n9 b' a1 x/ a  y, F
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；3 F- E% z' y% \7 ]
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有9 k1 q( H3 M1 T6 ~2 N
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；( R3 e4 {7 j+ S4 a
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……5 ]1 C7 g, e3 }' k* \0 U4 E8 t
$ m; S# v5 l4 f; H2 p% h) \
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，/ M7 \: y: r9 w1 J; o; l- }" q7 a
只是忘了自己的舊精魂罷了。
& s5 b& {  p& }9 J$ ^

) |+ J5 v2 d! z* }1 ^0 ~! b; G
　　這故事有五點值得研究：" Q+ W: ]7 t! p. t' Y

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。6 r: F7 I: t9 F) B; S4 ], Y

　　(二)確實有業力。. z9 z! ]5 d4 M" a" M5 I% h  s
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，, m% R  j' d1 i9 w) k  ^
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。* s. d6 m7 |8 k; g  g
現今的天才兒童，應屬此理。2 k, \/ x7 }/ \- B. e* K/ c. t2 x
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。7 t2 l8 X, }, e& `# f) @( n. x

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。/ A; j- R) v9 J% T+ a" M4 A3 s
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。6 F' u- V) I1 U4 D) P
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，( l) ~0 A# e; g  z) z& W' F
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”
+ P5 [/ a3 a* A4 K& h
　　《地藏經》雲：+ T6 y( H8 O. [0 z" V# o. q( d! w
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；% _7 D! r1 R1 I$ i' t
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？) w2 Y$ Y) E% P2 Z
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，3 X: ]3 m; Z1 B( W9 y2 X
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。7 m" g6 O1 L! ~  }; z
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
! B! |. t5 n2 l6 P. M* C0 ]6 A- E
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，9 j6 r: H1 R' o6 ^4 t8 k
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，: W# _( l6 ^$ l" R
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，# J4 w" f6 l8 ~5 G: C8 q3 C4 t
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。4 A, O6 S) j: V2 B9 P& n

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，9 s# O( J) f% @! ?. z5 U
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，  z) E1 ^% O, j( j6 L
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，2 c5 `6 [* k' ]: q
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，8 ?# C- Z' s( K
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”9 D+ m* j$ i6 E8 `$ H2 \: I
, D: D! X# j' t. d9 C7 @3 M
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，4 J" M- t, d: e, M+ o; U8 O* {! E
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。! T& @$ _# q# {* }3 T2 s
" k3 K" Y! u+ P9 T1 ~- i
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，! G9 H) {& L& y: w
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，: m7 P/ W7 _3 Q0 q# Q
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：7 x& n/ a2 G9 o* I' r8 s
8 J! ~5 j2 E% N) u' L
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
) F7 h  h* q. d+ P
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。9 I1 g, M0 F7 B/ W/ X% v. Z6 W, U
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。# `( Y6 F9 V/ j7 K7 s% Q/ r
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。4 y9 q. w  C; I4 q9 {1 h8 B
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文