[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。  i2 p+ ?8 u' V9 p/ ~
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，4 A4 W" U% i" r
就是後來做了官，也不改其孝行。
6 b5 z( q7 O$ z: J' |
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，* B7 [) V1 G* z. }9 I
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，2 W* y' s% N" c) K/ h4 V- k
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，1 L2 L/ s3 u2 ]
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。$ U3 o; `! i. d: A6 N! o2 h
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，6 ^# n/ l8 N) }, s8 N
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。, h, R% ^" A4 x/ _" F. r- t- e
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” 8 C& C) [' w; G( K% j3 \
婆答：“已經二十六年了。”8 S0 E2 V7 M% e" X' Y' n
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。% m0 h& c5 {+ N5 u' A
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？  k( F7 l( O' |6 m( T$ [" O) R
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”' ^, p' {& Z3 _7 O6 o3 ?
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：, @5 Y9 `1 g9 N/ ?
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”1 {0 ^9 F1 h2 d
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。! W1 y" c. ]+ J$ R% M& C
山谷問：“裏面是些什麼？”+ u, \, ~; k3 L" W) E7 m
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”. K( D9 h( B4 t
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”. N; B3 K' P/ B; }  q( @
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，# @- w7 _! l+ K* v8 E( Z" S" J
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，* m+ h* F& C* d. t+ a, _
這個家只剩老母一人。! @/ n0 U" \; F' h% P
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，! K* ?4 Q0 {( Y" I8 R& `9 |
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，& b( l4 h/ A6 @, a% i' ^% M
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”: J! m* q6 J. ^
4 x' [5 T! T( q' Y
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。% R. t7 i, D. s
* |  W* D, @. m! Q
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；" X; s8 l' ]9 {  b0 t7 I
元同一種性，只是別形軀。) t- }+ e1 G1 ~, D! w
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，  B5 I. b6 V. g4 L- t
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；& ^2 A3 p& ^( d' b
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、( U9 J1 k: e. I: N
卻完全說不出理由……3 z9 y4 Z1 s- [

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，3 r$ T! W5 a5 ?/ b
只是忘了自己的舊精魂罷了。+ G6 r8 d3 {$ ^$ _1 S9 u

　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。# v6 r: V  Y- V- i. p! J% K( t9 D" E
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
. S0 R3 u& a* M3 s+ @$ K
　　(二)確實有業力。- r2 e# ]) V; p( g7 l( ~
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，1 |4 V, v. Q* B( v- M
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。! p9 f  N+ L% A% b4 ?( B
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，3 c9 S: ^3 X% N8 b3 L2 g+ D  v
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。5 t: y9 A" q* e/ g

　　(三)確實有靈魂。3 i8 [/ a& ~/ g* R& ]) f6 G$ f
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，% Y! L, m( K/ c, x
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，- Y9 z; _* q+ m' q5 u0 S
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，" j  q3 G. W- l/ A+ F: u
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？' [' [* {+ H  M: r( n8 T# Q1 A
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，3 I) p5 S1 B7 W' F) `
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。* ^5 N( B2 A4 a# z4 _2 V/ G, I
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，0 y+ ^7 d% p/ b+ b  U! x6 a1 I# i
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，; W+ L# [8 x: U9 l
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，; o& Q' G3 i7 z. o& }5 R0 {
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，9 T/ u2 l" a1 ]  m8 d; c+ E4 ?: T
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。1 z0 M, D1 X) m! Q; Z
% J: [1 z( I! b
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，& P0 r1 U. n. B; [3 A7 _. e+ R) J  E
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，$ p( [1 q# i5 \3 A' z+ j+ T: @9 x$ g
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，3 H2 R7 Y9 @+ @1 F( `. ~
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，1 Z, R9 I8 K! V$ O% S
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，3 s  Z3 c- q8 R
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，7 y9 k/ ^0 [+ p; I& @. |' Q
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，# M$ u9 M1 A: Q6 ~3 H
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，% c& ]3 t+ R% {2 K: t) U$ _9 a! ^
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。3 h' N! R/ t; R! m- j& u0 P
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，3 K9 B+ `( _- P3 P: V% u! s* M" h
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”7 Z' K8 h/ A8 }  o. x5 d8 `
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：' @* C0 h/ X( x/ ~! A5 c
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：4 \  y- w' r/ c; f8 o6 @
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，  Z/ T+ ]( |7 l: Q% H- ^2 c
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，* V$ M/ a. E6 R& @* _8 g5 V
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
# G/ j5 C" I* B, Z6 [
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
: k5 |! S$ ]7 x" |0 c/ J
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，  j- F3 b# i1 |" V1 U- Z
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文