[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，& Y( {9 o8 N- G- U  o, @; t8 U4 f/ m
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，4 D& d  L5 M0 F! H
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。8 ^- s9 F) @8 T+ R/ C" }
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。/ D; `! H$ b/ _: I3 m1 g

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，# n) U7 K" R* R6 T1 }9 b, D6 y) T
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，: Q9 e0 [1 W9 O* E9 i$ G4 i
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，' G! m) g% ]: B
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，( _+ n& C! h0 M* z' K
但以為作夢而已，山谷還不在意。# R3 h8 p2 u" v+ w

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。  X' b4 x. L* w, k4 W( A
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，! J" i$ J/ ~+ t4 h7 W; W
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，- h2 p' M! q! `, |& J2 z
問她有無在門外喊人吃麵之事。+ ^4 G: `: b# y2 s6 t% a3 a5 R
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。2 K- C7 b' f* r. ]3 [5 `
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？6 v1 _2 Y! `4 T
婆答：9 Q( y) j, r/ \/ R, c4 k1 a! O
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，. d6 }7 Z! v% B, O
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”0 f9 Q" P' u5 R" K2 D
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”9 S$ G. v4 F" P
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”" v- i, ], D% z) X, ~" Y
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，( y( v) }4 e3 t1 @& M+ S+ h6 c# j
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，6 H: x/ {9 a" m  E
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，* ?! Y" k) i& E$ N# l
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，* g6 M' ?, N* t
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：9 `' ~$ y/ ^7 U' v: n' i

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
. V" s8 _/ \3 j9 A7 {0 D6 \; c  o6 P
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。3 ?, H5 }8 k8 U6 b$ V& X/ V

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，8 I. b/ }0 F6 P) H% o' z
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，$ Z1 [+ o6 E1 f# x9 w, u
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；+ t- y' f: s9 [" `
元同一種性，只是別形軀。: n# i4 N0 U3 v, V* N
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？+ a% M3 g- z" J8 s& g  ~- z/ K1 {

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；3 ^; I8 u$ `- J* J1 n  O
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有& a" T' x, D) ]
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、$ t4 h6 g& ~3 B" l5 Y
卻完全說不出理由……) E; m8 m  ?; m
, j9 T1 O# B3 T$ y
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，" D% w0 z: k& ?- g6 y/ W8 O
只是忘了自己的舊精魂罷了。

　　這故事有五點值得研究：3 n9 k0 V5 H2 n

　　(一)確實有輪迴。: B6 N3 a9 W0 M& {
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
, k4 P% p* g) ]4 H5 s  N
　　(二)確實有業力。! j% E6 X! z1 }, @, j6 d7 h
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。0 F. b! h3 F6 D2 w  |
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，2 g+ y" K1 p! q5 D
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。! n& L; c# P4 ~+ |0 c5 _, Y* }
" \+ e; u7 g$ J7 {: S
　　(三)確實有靈魂。# t* U; y) D1 }0 O# f: D
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，1 e$ q& O; m) R) p4 J0 h8 c
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，3 c8 [5 M. L0 ]
又名阿賴耶識。) h; @! C+ H# U, D
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。: H; |5 y. U3 t- m% C# @! G( h9 K
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，9 [7 n8 b* b1 A0 g2 V
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，" k* ~( \1 Y( G/ M. |7 @2 ]2 }
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？8 [0 Z- y  O% @# }( w2 l! j# H( ~6 ?
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？% T- x" H0 y' H3 g! r* z$ J
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，+ S3 V4 }; V' x# J" q
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。: S/ x) v0 Z: e5 {8 ?
真是“若要人不知，除非己莫為。”
9 F# G- j$ q' G* r$ E" a! z) \
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，4 L/ M  x8 m4 x) O  [3 ^6 l
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。9 l7 g7 R2 e" D$ a+ {
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，5 V5 |, ]; Z* A* |' ~; }+ _
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。0 ]/ _+ [4 A- l& Y- K
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。5 h- Q4 A5 E: |1 A

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，: v$ m+ \! w- \
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。1 Y' W2 q% ]# W4 E+ b2 m

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，$ {  b! @7 P" T7 H/ f" f
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，. R6 ~7 S+ P8 ^  H, z3 M# T
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，! Y6 ]: {3 ^9 J$ i$ _$ v6 E5 @
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：5 ^5 q% S4 S, P$ o) ]7 T
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：7 j6 f+ _. A( g: ~( @6 l
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，5 Z- f# G2 k' ?4 i, n0 c; C
很誠懇的開示他說：" Q% l; y* Y8 L, \
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，5 b! D( z0 ~( [! E+ n
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，" n( W# a9 }; v# W# Z' A: V2 {
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，  o, ^3 H' }$ B) G& ]
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”9 Z! ?$ x3 z- H: r
  Z: |5 `  [' l' H: D! f7 ^
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，' H4 b3 n) l, k: x
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。" e! h' J. t6 J# S

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，" s& ~( \+ G# g# K5 S6 u4 v  v: T
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。' T) E+ O/ Q0 P1 s3 T
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
) E; [7 w4 J: P
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？! K4 T' b6 C" J6 @, z, L8 S
. u7 [" w+ D) B& n" D
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，" b7 ^7 J9 z) u& t3 w
潛心參究，並得法於黃龍禪師。6 C6 s) i! U: J; i2 }3 ]# m
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文