[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。7 p' q! `) H% V* g2 s$ ~* D
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，$ i' T0 k( w6 }# Z6 O% C
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。# F5 l5 ]4 m! f5 d
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，" S7 c  g4 b& q! u
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，$ M- B% u0 I, o: x: l
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，: m0 V$ ]) e% l0 Y# t' Y9 E
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
3 V) ~0 T, L9 v& l! }! ]
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。; }; c5 o( b( k- r! [* K- [
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，7 Y1 R: W0 g7 t* G* D
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，+ F. y' v5 ]0 v0 Z: v8 ?* b$ `
問她有無在門外喊人吃麵之事。) ~6 V' U$ I* i7 l# T( s6 N
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”3 ?7 M) @7 N+ x
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”1 e3 D- T& U& C. i' W$ i6 z
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。# _7 z& S+ L; L0 ]3 @
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，6 z. b( H1 y, g: E" F
死的時候，她說還要回來。”& r( R( R- E; q1 f: H
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：, Q5 p$ I( _7 d
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。; j8 W  v2 ^4 b6 _( w
山谷問：“裏面是些什麼？”: I/ V; _& `, x+ Q
婆答：“全是她的書。”3 Y3 ~0 W& w( L: Q) l
問：“可以開嗎？”8 N9 t7 c0 Y7 H. t0 l- O' s
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，' W8 |; J, Z, Y. C
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，- b; B3 C& N3 V! x: B8 m
這個家只剩老母一人。: v4 \9 u2 X$ _* L6 J; K
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
! t6 X0 j* V+ X4 B
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，2 w- _0 i- {+ X  Q. S
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：0 i( j: F8 r, o* q' o
9 U  Y1 W: e2 _5 a3 Z1 F5 S2 i
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
1 E* e- O3 u6 V: D3 b
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。* L" T5 O4 g+ ^3 M
$ f9 \2 c2 ~& A1 V  a
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，; q4 D& K4 S# B3 M
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。6 l/ [! x0 @. E7 s
. m8 V3 |) N( `4 e# e
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：4 ^$ B5 ?/ o; ]: T3 @5 \
; ]- X2 p: B) I+ o1 L% t
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；9 d$ B4 C  Z: [/ m, t; ], U
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，& ^3 |8 ]' N' [6 g8 }, S+ e" ]
感覺上竟像相識很久的知己；5 d$ ^5 W5 ~. s9 ]  z3 \
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……+ p* r+ G/ N  P
; _( H/ d5 T4 K* O6 y; f! t" _9 m
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，# A* U  U+ X# _2 M: K6 A
只是忘了自己的舊精魂罷了。9 H) e: F* e2 i2 F4 y% a- l$ B

　　這故事有五點值得研究：; a4 N. N2 d; f5 t0 F

　　(一)確實有輪迴。4 o# ^9 }" `! e
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
" m# `! ?( ~$ S: g
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。" U* O2 r. O; F- Y
至於由女轉男，且有功名，8 Y, A# A& s$ C0 P* x7 i1 R
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。8 |+ Q; S7 i/ t
; q$ A: W( `0 I' `  u  r4 K
　　(三)確實有靈魂。7 G3 R9 m# I% T
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。- Y. i$ P0 G( I
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，, u$ Y* i) S& N7 F0 p/ O
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，, z* R# X5 R$ t6 K) u5 ~4 r
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。$ w1 X5 \$ t1 d# B; R) w9 \
真是“若要人不知，除非己莫為。”
$ r7 K2 H3 W! `0 P+ ~; b
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”+ c$ f8 A& N0 N
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。6 l% `3 g' k( a
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，) ^3 F! ^' n* f- C! }
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。* _0 W/ {# z8 F7 K, U8 C
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，" Q) ^5 q& ~& g2 ]$ x
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。. b* x9 i* S! B5 K2 k
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。; E$ H6 {* w5 |2 j' z7 r

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，) T. x6 ?( S/ _) {
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，* v5 U' D3 C  e
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，$ z- e/ k! T  d- ]
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，1 Z; V; m) K- b3 m4 }5 j( s
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。* P3 E& W8 `; ]( l2 W0 y

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，( _9 q0 y/ T" a" g7 p/ @" O
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，' O0 A9 I  B, s+ f7 f" I# P
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，! n3 r- F+ p: t* v* |5 M
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，1 t; Z% ?/ @) |0 l$ v
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，+ z$ `4 ~; r6 w! d9 D( H. U7 {; z
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。( j7 k4 `/ O2 t3 P
然後又呵責山谷：" c* d2 e( r# H1 u% v
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”0 m6 ^  D) y; e8 P2 Z0 a
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，, o/ s: U. p; c0 `7 E( b, O
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”* V' Y' O- D$ g  m) h
! b) s* Z+ R. g) Z6 D  F
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
: j/ N9 X' u8 {0 Q
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，# m, f0 @' R* |- S
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
- B6 c% Y4 Q4 u
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
: s9 h0 Z" h9 `1 L' Z2 ?
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。" V4 v4 _5 T! s
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，% O' u* T: R4 J* L' J% \5 ^& M0 i
潛心參究，並得法於黃龍禪師。+ R( f* R, c; ^. \1 C7 m0 z8 g- q
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。# Z' I, g# G3 }: J1 p
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。6 r) l& z7 F# [% T: j

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文