[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。  O/ F  }8 l1 T/ F! q
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，5 o, u7 Z& j3 b+ g
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。* m5 B: i. S2 g5 u% _
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。! w: P# G" V: D: T4 Q

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，% t  V& x: S$ n
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，: I* }# Q! I. {
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，& X! K% T9 W$ D  r- l$ e7 s* d
但以為作夢而已，山谷還不在意。
) h8 w0 Y- K  J# D6 E6 Y$ w2 v
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。, I1 B; K# Q3 s# @0 O6 u, Y
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，1 a# l6 e. u+ N5 `5 M# Q
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，4 |7 \3 h4 U" _& @( V( J
問她有無在門外喊人吃麵之事。6 v8 ^+ m: ], f1 f; x# O& t. g) T
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，$ K) |- |5 [: J- n. h' X8 g  d+ K
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，/ }7 d( S0 m6 f7 Y6 P" i' B& w9 L1 ^
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，4 Z: G, d. |1 _6 k
死的時候，她說還要回來。”3 X; Z" W8 I- Z. y/ B9 n
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”, b& v  ]  g& h7 A: j
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”1 d9 P( _# s. h
婆答：“全是她的書。”9 Q# R, \: K7 ?! M9 t
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，( [1 v- I/ j4 `2 q- i$ F
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，2 y8 r# v1 b! `( `" U: O+ h4 T) h
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
2 k8 b' H* V. d! v4 K" g. x7 y: R
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，# S: v! X2 p9 ?/ e! T! E2 _
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：) B9 X0 G: T* a! k- T7 b

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。$ e; n' [/ {% E# t
* E6 Z5 U9 A" m3 E/ N! G6 R, d
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，  V! M0 K, _" P7 N6 M# ]
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。; a9 j9 H# i2 V7 `9 N( x2 e
6 C) Z9 J! y' K1 q
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：4 J/ I, `$ v  @* V7 E
; z% ?2 D) D" O( ~# @$ p
我肉眾生肉，名殊體不殊；$ {! z! E6 X. c; l
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；" ^; z% r+ ^! K
莫教閻老斷，自揣看何如？
$ ~- M1 l' c/ @" j
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，& [, k+ A6 j. ?5 t
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，1 {. @: C! Q8 R* M
感覺上竟像相識很久的知己；6 M7 k) n! R5 u# f
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、1 @8 d. _4 N+ x% ^# h* c
卻完全說不出理由……$ x2 b7 o2 S' C

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，& \# X0 H% d) V" Y& y* ?" b2 _4 x9 N
只是忘了自己的舊精魂罷了。3 N1 G. @: U3 S% D7 F# N- Z! y
4 s+ F/ H8 G! Q8 r. b

( j" L% q+ `" ]6 K6 R
　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。7 r. N+ p' U: S2 r
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。7 O, r+ {3 h+ X  |
. v- ^( Q/ u) `3 |9 [3 g
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。* F, a5 T$ L* D8 _4 s4 Z6 ?; c7 q6 F
現今的天才兒童，應屬此理。. C5 W& `2 V4 U) {
至於由女轉男，且有功名，8 W7 }6 h: f# M* x& z2 a
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。; {% G2 a- G! N6 K/ e
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，7 a% z. `( _8 U( W5 m: b
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，2 Y3 u3 ]" g: L# T7 V% z
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，) I" l7 T0 @3 ~6 Z
因而促成再生的會合。+ i( S" S3 X& ?' q7 {7 e( R4 ^& }0 i9 F
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？7 M7 q' |: p4 Q6 g
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，" a6 J; e  j( R4 P7 O  A
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，! b' E; g" s8 Z9 C: G! f5 m& j
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。" [$ e# M, [' T# H1 Y, ?" T
真是“若要人不知，除非己莫為。”3 j* p; V7 L  [$ U; R

　　《地藏經》雲：) G2 M& |7 E+ S& n- v# l
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，( ?9 [2 F/ p! |' |0 }2 A9 z
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，' e+ k3 w5 k" U: i  W8 j
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。4 P. U+ J) e9 y+ P  C
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。4 p' N4 p# H* P* T! \! ^6 `. {

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，7 ^1 G8 b' ]# R3 ^+ G
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
- z5 B% {' U* c1 ^+ c
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，* y4 c* X9 [9 Z3 I
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，' h8 w! b2 I% {; m& S
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，. n% P  r5 {$ K% B0 |
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”1 x8 b/ O. e! B3 y% V
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”. S8 N( C4 W: B9 h" d3 t# j
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，" w  C$ o  ~4 y
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，2 u$ K9 s" G- U& P1 j) x1 i5 v1 ]3 o
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，8 q( B& j3 n2 ~  q: v
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
0 x* C& D. I& _: _
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。+ C: ^. e9 E+ m4 t+ F) t. I  d- s
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：: ?+ v3 j) {5 Q2 O8 K0 w% @

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？& R1 {! w$ U! j. K

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，* l0 d* C! R" }1 {
潛心參究，並得法於黃龍禪師。/ K0 G5 b( l' y/ p
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。5 m3 p( l: l' }6 ]4 `, i$ {* h
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。: }. }& y* m: p+ x8 J
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。% F) T( E* E0 E, V/ \5 F- J

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文