[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚* K6 h3 d5 k9 Z. g) t) X' a4 q: i& W
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，- P2 Y) Y2 ?" {  ^. N# ?- `( l
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，: F; @6 w. E0 V9 Z+ P& i
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，( @; ]( g( w/ G7 {
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，/ G$ j4 k0 M, j! P) K
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
- K- i- i1 S' ?$ i; C( ?6 q3 [& S6 v
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。2 q! O: T5 g6 C( J6 p5 e/ u# _& @
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，! H0 |  @$ u$ ~( z% l3 N
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，- X) H6 d& x* l* O
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”/ r$ r/ s; ~; t1 d
山谷問：“你女兒死去多久了。” 0 F4 B; y+ K, A! w2 z
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：- i. \+ Q% J, j1 f
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，- g6 z3 c4 `2 I7 G. B7 _3 ]
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，1 _2 R, B) z( d7 S% S2 U
死的時候，她說還要回來。”) B- K0 r7 h2 C0 m
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：% X! b5 z. {0 f% D$ Q6 k- L
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”+ W8 t7 }0 I$ N' f2 v2 Y
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。* D2 d" J/ A& u9 S+ b  h
山谷問：“裏面是些什麼？”6 h" d  Z  G/ F1 L
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”: z7 ~+ x( l8 X9 J+ O# D
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”4 R& P2 s/ n% @; C- U
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，6 T# O) t# U! o6 X! W
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，, S" F. q4 g, {4 n: K* F, r
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，, Z* S  h! R# ?
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。. Z- x: b# ~& [1 Y7 G6 K
9 G/ j1 U+ `' q
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：* T: c+ [0 B+ |2 q) X) k

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”- d# D0 P4 r& i$ [2 \

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
- K+ f! v6 e2 a& |8 }
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
- x, F0 c  `* H3 c& o
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。: T  {3 F9 B6 k) j9 _% X/ ~
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？* z- P5 d8 X& J& R2 _4 o2 v' c
" ~" T: f/ F7 C  ~6 w& e# O
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有& U& j# c- p7 x: r# R
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。

　　這故事有五點值得研究：
- U3 ^1 ~; N' X( z
　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。, W& K1 q! D# }
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，& e  j3 I2 t8 r7 Q! h
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，$ B8 P, H9 o$ a: Q7 n! @
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
) G6 L- j  z. E# y
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，. m5 K4 B" G% `6 s  I4 s7 [
又名阿賴耶識。! ]8 t- M4 z# S$ K
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，: Y- N6 }: t' S" {# K% ^
因而促成再生的會合。7 u- F6 y6 @. W% K7 u1 R
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，* n' O, F: w; c$ I2 I
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，2 q- N2 |2 Z# b% |9 L/ r9 B* ?: C
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？4 S: ^; B9 z) Z1 D2 }0 U
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，3 V0 b( \  v; X' h. `
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，( W1 K5 C4 G% a, t& U0 Y( X( z9 B
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。1 [% O. ^, ?5 {$ M/ V* S2 d5 D
真是“若要人不知，除非己莫為。”
" T9 G; h; i9 ~: V
　　《地藏經》雲：& R0 i) n4 X8 L6 \
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”  l( ~# y+ o4 N
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；7 Q( N# s+ _! L1 k- u0 V
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？/ S9 j% Z6 U7 t5 _$ r
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，) M& @9 X# a6 `
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，2 @' u! O& j3 R1 X( D
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
9 F; V! I8 W0 F  X
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，$ J2 _7 e) P0 q- |9 B9 X, c
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。: _9 u3 I2 A6 P- b

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，  k2 V, {" _1 e: \: A2 N8 h% M
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，! L& z( t! _: |* F
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。+ [; \' i% d$ P' ^& S9 T+ O$ J9 K  a
然後又呵責山谷：+ v4 a6 }) j- e- Y9 O0 A
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”: r) k6 s  I  x
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：$ J( c  {2 M" ^* c
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”* h, ~- ~; F* h9 |5 d) j$ b
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，) \5 J" s: r2 D5 ~. b! h
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，3 u& K4 ?4 X1 I2 g1 a% b
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”2 ~) N6 _* i- `
0 h( y% r$ E+ @% A2 h2 s$ E
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，5 R5 v; J6 E# e
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
# @* p1 c* F( W, X- n
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，! B8 o) @- k! j- F! |' D% g
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。0 l; o# g8 y& k; I2 Q/ {
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，# G1 W9 W/ F! l  Y9 t
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。% K8 R" B: P2 c; t  i
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。) ~" k7 n! E* `

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文